* No olvidemos nunca que el sentido original de los salmos es aquel querido y orado por el pueblo de Israel. Este es un "salmo del reino": una vez al año, en la fiesta de las Tiendas (que recordaban los 40 años del Éxodo de Israel, de peregrinación por el desierto), Jerusalén, en una gran fiesta popular que se notaba no solamente en el Templo, lugar de culto, sino en toda la ciudad, ya que se construían "tiendas" con ramajes por todas partes... Jerusalén festejaba a "su rey". Y la originalidad admirable de este pueblo, es que este "rey" no era un hombre (ya que la dinastía Davídica había desaparecido hacía largo tiempo), sino Dios en persona. Este salmo es una invitación a la fiesta que culminaba en una enorme "ovación" real: "¡Dios reina!", "¡aclamad a vuestro rey, el Señor!" Imaginemos este "Terouah", palabra intraducible, que significa: "grito"... "ovación"... "aclamación".

Originalmente, grito de guerra del tiempo en que Yahveh, al frente de los ejércitos de Israel, los conducía a la victoria... Ahora, regocijo general, gritos de alegría, mientras resonaban las trompetas, los roncos sonidos de los cuernos, y los aplausos de la muchedumbre exaltada.

¿Por qué tanta alegría? Seis verbos lo indican: ¡seis "acciones" de Dios! Cinco de ellas están en "pasado" (o más exactamente en "acabado": porque el hebreo no tiene sino dos tiempos de conjugación para los verbos, "el acabado", y el "no acabado"). "El ha hecho maravillas"... "Ha salvado con su mano derecha"... "Ha hecho conocer y revelado su justicia"... "Se acordó de su Hessed"... (Amor-fidelidad que llega a lo más profundo del ser); "El vino-el viene"... Y para terminar, un verbo en tiempo, "no acabado", que se traduce en futuro a falta de un tiempo mejor (ya que esta última acción de Dios está solamente sin terminar aunque comenzada): "El regirá el orbe con Justicia y los pueblos con rectitud"...

SALMO 97   R/.   Cantad al Señor un cántico nuevo,         porque ha hecho maravillas.           V/.   Cantad al Señor un cántico nuevo,                 porque ha hecho maravillas.                 su diestra le ha dado la victoria,                 su santo brazo.  R/. Cantad al Señor un cántico nuevo,         porque ha hecho maravillas.                            V/.   El Señor da a conocer su salvación,                 revela a las naciones su justicia.                 Se acordó de su misericordia y su fidelidad                 en favor de la casa de Israel.    R/. Cantad al Señor un cántico nuevo,         porque ha hecho maravillas.           V/.   Los confines de la tierra han contemplado                 la salvación de nuestro Dios.                 Aclama al Señor, tierra entera;                 gritad, vitoread, tocad.    R/. Cantad al Señor un cántico nuevo,         porque ha hecho maravillas.

1. ALABANZA

Tanto por su forma como por su contenido, el texto es claramente una oración de alabanza o "eulogia". Nos referimos a un género de oraciones bien conocido en Israel, por ejemplo, en los salmos de alabanza, y también en la liturgia de la Iglesia. La oración solemne eucarística o canon de la misa es el ejemplo más sobresaliente de nuestra liturgia. La "eulogia" comienza siempre invocando a Dios (el Padre omnipotente) y continúa haciendo memoria de las maravillas que opera en favor de su pueblo. La alabanza se funda en la memoria, que frecuentemente va unida a la acción de gracias o "eucaristía".

Alabanza, memoria y acción de gracias son constitutivos esenciales de la "oración solemne eucarística".

La alabanza no va dirigida a un sujeto indeterminado o abstracto, lejano a la conciencia de los hombres, sino a "el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo". La comunidad cristiana sabe muy bien a quién alabar y conoce el origen de todas las gracias que recibe y experimenta. Dios es el "Dios de Jesucristo" y Jesucristo es el "Amado de Dios" (v. 6). Esta mutua relación y pertenencia es la garantía de nuestra salvación en Jesucristo. Por Jesucristo y en Jesucristo tenemos acceso al Padre, por él y en él le tributamos todo honor y toda gloria; por Jesucristo y en Jesucristo el Padre se ha acercado a nosotros con la salvación. Si el pecado nos aleja de Dios y de los hombres, la salvación de Dios en Jesucristo nos acerca los unos a los otros y restablece la comunicación vertical de todos con un mismo Padre. En Jesucristo somos como un canto de alabanza por la gracia de Dios que hemos recibido, somos una comunidad de alabanza.

Al hacer memoria de las bendiciones o beneficios de Dios, el autor destaca especialmente la elección de que hemos sido objeto, antes de la creación del mundo, para que viviéramos como hijos queridos en la presencia del Padre. Se trata de una elección en Cristo, que es el Hijo, La palabra "adopción" está tomada del lenguaje jurídico, pero tiene aquí un sentido mucho más realista: nada de una simple "adopción legal" es todo un "gracioso nacimiento de Dios" (Jn 1, 12ss; 3, 3; Tt 3, 5) por el que nos llamamos y somos en verdad "hijos de Dios" (/1Jn/03/01; Rm 8,1; /Ga/04/06).

Como "hijos de Dios" somos también "herederos" de todos los bienes de su reino.

Nuestra unión con Cristo mantiene en nosotros viva la esperanza de alcanzar todos estos bienes (cfr. Col 1, 5; Rm 8, 24), pero la plena posesión de la herencia sólo será posible después de la resurrección de los muertos.

EUCARISTÍA

Efesios 1, 3-6. 11-12 Dios nos eligió en Cristo antes de la fundación del mundo BENDITO sea Dios,      Padre de nuestro Señor Jesucristo,      que nos ha bendecido en Cristo      con toda clase de bendiciones espirituales en los cielos. Él nos eligió en Cristo antes de la fundación del mundo      para que fuésemos santos e intachables ante él por el amor. Él nos ha destinado por medio de Jesucristo,      según el beneplácito de su voluntad,      a ser sus hijos, para alabanza de la gloria de su gracia,      que tan generosamente nos ha concedido en el Amado. En él hemos heredado también,      los que ya estábamos destinados      por decisión del que lo hace todo según su voluntad,      para que seamos alabanza de su gloria      quienes antes esperábamos en el Mesías Palabra de Dios

Lucas 1, 26-38 Alégrate, llena de gracia, el Señor esté contigo EN aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. El ángel, entrando en su presencia, dijo:     «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo». Ella se turbó grandemente ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquel. El ángel le dijo:     «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin». Y María dijo al ángel:     «Cómo será eso, pues no conozco varón?». El ángel le contestó:     «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer será llamado Hijo de Dios. También tu pariente Isabel ha concebido un hijo en su vejez, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, “porque para Dios nada hay imposible”». María contestó:     «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra». Y el ángel se retiró. Palabra de Dios