introducci�n

INTRODUCCI�N

EL BANQUETE DEL SE�OR
Miguel Pay� - P�gina franciscanos

Cap�tulo IV
EL D�A DE LA FIESTA
�Este es el d�a del Se�or!

La Eucarist�a se puede celebrar, y se celebra, todos los d�as. Pero, desde el principio, la comunidad cristiana es convocada, toda entera y de forma oficial, para celebrarla el Domingo, el �D�a del Se�or� como lo llamamos desde los tiempos apost�licos, que es para los cristianos el �se�or de los d�as� porque en �l celebramos la resurrecci�n de Jes�s, n�cleo fundamental de la fe cristiana y acontecimiento central de la historia.

Ahora bien, los Domingos, que presiden y configuran la semana, se insertan en un ciclo anual, presidido por la fiesta de la Pascua, en el que se desarrolla todo el Misterio de Cristo: �Cada semana, en el d�a que llam� "del Se�or", (la Iglesia) conmemora su resurrecci�n, que una vez al a�o celebra tambi�n, junto con su santa pasi�n, en la m�xima solemnidad de la Pascua. Adem�s, en el c�rculo del a�o, desarrolla todo el Misterio de Cristo, desde la Encarnaci�n y el Nacimiento hasta la Ascensi�n, el d�a de Pentecost�s y la expectativa de la feliz esperanza y venida del Se�or� (Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, 102). Por eso, en cada Eucarist�a dominical, celebramos la resurrecci�n del Se�or, pero, desde esta luz pascual, descubrimos y nos apropiamos del significado salvador de un misterio de la vida de Cristo, seg�n el momento del a�o.

Vamos a descubrir, primero, la riqueza del Domingo como Pascua semanal, y, despu�s, contemplaremos su inserci�n en el ciclo anual.

2. EL A�O LIT�RGICO

Adem�s de celebrar cada Domingo la Resurrecci�n del Se�or, la Iglesia desarrolla a lo largo del a�o todo el misterio de Cristo, desde la Encarnaci�n hasta el d�a de Pentecost�s y la expectaci�n de la venida del Se�or. De este modo, �conmemorando los misterios de la redenci�n, abre las riquezas del poder santificador y de los m�ritos de su Se�or, de tal manera que, en cierto sentido, se hacen presentes en todo tiempo para que puedan los fieles ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvaci�n� (Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, 102).

El a�o lit�rgico cuenta con 52 semanas, las mismas que el a�o civil; pero, a diferencia de �ste, comienza el primer Domingo de Adviento (que suele coincidir con el primer Domingo de diciembre). Su centro, como veremos, es el Triduo Pascual, pero nosotros vamos a presentar sus distintas partes por orden cronol�gico (cf. Normas universales sobre el a�o lit�rgico y sobre el calendario, 1969).

c) Tiempo Ordinario

Este tiempo no celebra ning�n aspecto peculiar del misterio de Cristo, sino todo el misterio de Cristo en su plenitud para conseguir su progresiva asimilaci�n por parte de los fieles. Para eso va presentando sucesivamente los principales acontecimientos de la vida p�blica de Jes�s y la din�mica interna del crecimiento del Reino de Dios en este mundo.

Es el tiempo m�s largo, ya que tiene 33 � 34 semanas. Pero est� dividido en dos partes desiguales. La primera, m�s corta, abarca desde el lunes posterior al Domingo del Bautismo del Se�or hasta el martes anterior al Mi�rcoles de Ceniza. La segunda parte, la m�s larga, comienza el lunes despu�s del Domingo de Pentecost�s y termina la v�spera del primer Domingo de Adviento.

d) Tiempo de Cuaresma

Es una preparaci�n de la celebraci�n de la Pascua. Preparaci�n, primero, para los catec�menos, que reciben los �ltimos ritos y una formaci�n intensiva en vistas a los Sacramentos de iniciaci�n que recibir�n en la Pascua. Y preparaci�n tambi�n para todos los fieles, que, dedic�ndose con m�s asiduidad a escuchar la palabra de Dios y a la oraci�n, y mediante la penitencia, se preparan a renovar sus promesas bautismales.

Este tiempo va desde el Mi�rcoles de Ceniza hasta el Jueves Santo por la ma�ana. Sus �ltimos d�as, a partir del Domingo de Ramos, forman parte ya de la Semana Santa, que recuerda y celebra la Pasi�n de Cristo.