Una
característica de muchas personas de nuestro tiempo es
vivir el día a día, sin pensar en el mañana, que se
mira como lo que aún no es, y no se sabe si será, y
sin volver la vista atrás, pues el pasado ya no existe.
El hoy,
lo inmediato, lo que se ve, se toca, se mide, se pesa,
se compra o se vende.
Y la
consecuencia que algunos sacan es que hay que vivir
"a tope", que no hay cortapisas, ni leyes, ni
moral; que lo importante, para los cuatro días que
vamos a vivir, es pasárselo bien, entendiendo ese
"pasárselo bien", como el no privarse de nada
que a uno le apetezca y lograrlo como sea, pensando que
el fin justifica los medios.
A
quienes hemos optado por seguir a Jesucristo, el Señor,
Dios y Mesías, estos planteamientos nos vienen
estrechos, pues el horizonte no acaba donde llega
nuestra vida, nuestra meta no es la muerte.
Para
nosotros el horizonte es el horizonte de Dios, que es
infinito, y la vida eterna en Dios es nuestro destino
final.
El
Reino de Dios, el reinado de Dios, es el regalo que nos
ofrece Jesús al inicio de su misión pública.
Y para
acoger este regalo, hemos de convertirnos. La
conversión nos pide orientar nuestros pasos, nuestros
pensamientos, para acoger con alegría el ofrecimiento
de Dios.
Convertirse
es aceptar el Reino como la Buena Noticia de Dios, por
encima de las pequeñas "buenas noticias" de
los que prometen y prometen y, después, no dan.
Convertirse
al Reino es ir viviéndolo ya; caminar hacia él
haciéndolo presente en nuestra vida, en nuestros
comportamientos, demostrando con nuestras obras que el
mundo que Dios quiere y que nos prepara para la
eternidad, no es una utopía, algo inalcanzable.
Todo lo
que hacemos para ser cada día mejores, para hacer
nuestro entorno y nuestro mundo un poco mejor, todo lo
que dejamos de lado para seguir la llamada de Jesucristo
a seguirle, es construir el Reino de Dios, hacer que
esté más cercano.
San
Pablo nos dice que "el tiempo apremia", que
estamos en la recta final, que el barco está llegando a
puerto y no podemos decir: mañana empezaré a
convertirme al Reino de Dios.
La
Eucaristía es el alimento del pueblo que camina hacia
el Reino y ella le da la fuerza para ir haciéndolo
realidad.
La
Eucaristía, anuncio y proclamación de la muerte y
resurrección de Jesús, lo es, también, de la nuestra.
Hemos
de vivir en el hoy de la historia como auténticas
personas de fe.
REFLEXIÓN
- 2
LOS
PRIMEROS PASOS
Comenzamos
hoy la lectura continua del evangelio de Marcos. Y la
comenzamos con los primeros pasos de la predicación de
Jesús, después de los acontecimientos introductorios
(predicación de Juan, bautismo, tentaciones).
Los
relatos de Marcos que vamos a leer en estos domingos
hasta la Cuaresma son un continuo fluir de hechos que
caen uno sobre otro pisándose los talones, en los que,
con un frescor y una inmediatez que sólo se hallan en
este evangelista, vemos a Jesús lanzado a actuar,
"haciendo el bien y curando a todos los vejados por
el diablo: por cuanto Dios estaba con él" (Hch
10,38): Marcos muestra cómo la aparición de JC
representa la destrucción del diablo, del mal, de todo
lo que oprime la vida concreta de los hombres. Y toda
esta actividad de Jesús será la proclamación "en
acto" de las palabras de síntesis que hoy
encabezan el evangelio: "Se ha cumplido el plazo,
está cerca el Reino de Dios: Convertíos y creed la
Buena Noticia".
En
esta frase-resumen de la predicación de Jesús está
concentrado un gran sentido que vale la pena recordar.
"El Reino de Dios" es la expresión que había
llegado a formular la esperanza del judaísmo: la
esperanza del momento en que Dios mismo tomaría en sus
manos la dirección del pueblo y de toda la historia,
sin intermediarios, y que esto sería el único medio de
asegurar que ningún mal podría tocar a los fieles; por
eso, la gran proclamación de júbilo de los profetas y
de los salmos de después del exilio consistía en
anunciar "Yahvé reina!". Y la otra palabra
clave es "Buena Nueva" (en griego
"Evangelio"): esta expresión aparece por
primera vez en el segundo Isaías, para indicar la
"gran noticia" del retorno de los exiliados a
Jerusalén, precedidos por Dios, que reinará en medio
de ellos (Is 52,7); el retorno del exilio fue una
experiencia de esto: la gran noticia de que Dios reina,
la gran noticia de que el mal desaparece.
Y
es esto lo que viene anunciar JC: que, definitivamente,
la gran noticia de Dios presente en medio de los hombres
para liberarlos ya es una realidad; y que por tanto hay
que cambiar de manera de pensar y de vivir (=tener ganas
de ser liberado; y vivir de acuerdo con esta liberación).
Y Jesucristo, para proclamar todo esto, empieza
reuniendo un grupo de gente que quiera ir con él y
empaparse de esta doctrina (segunda parte del evangelio
de hoy).
Y
acto seguido (próximos domingos) empieza a realizar lo
que anunciaba: primero liberando del mal concreto, del
diablo concreto; después, en la cruz, venciendo
definitivamente el mal y el diablo.
J.
LLIGADAS (mercaba)
REFLEXIÓN
- 3
18-25 Enero SEMANA DE
ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS (25 de Enero:
LA CONVERSIÓN DE SAN PABLO)
LAS
COMUNIDADES FUNDADAS POR PABLO
En
las comunidades fundadas por Pablo, lo que más llama la
atención, es la explosión de vida nueva que se
manifiesta de muchas maneras: dones, carismas,
servicios, señales, milagros, oraciones, lectura de la
Biblia, celebraciones, reuniones, alegría, coraje,
anuncio, caminata, lucha, martirio. Es la fuerza de la
resurrección invadiendo el mundo a través del
testimonio de las comunidades, del ejercicio del amor
fraterno:, la caridad y el testimonio, pues la
fraternidad es el rostro humano del amor de Dios. En los
comienzos de la Iglesia no había mucha organización,
ni era necesaria pues la gente era poca, pero la difusión
de las comunidades en la periferia de las grandes
ciudades, exigía más organización, bajo el riesgo de
perder su propia identidad, la organización fue
necesaria a partir de las necesidades y se inspiraba en
la tradición secular de los judíos y Pablo era su
principal promotor.
Anima
a la comunidad la fe en la resurrección como fuerza
liberadora.
En
el paso del primero al segundo período, a los 28 años,
fue Dios quien tomó la iniciativa y lo derrumbó a la
entrada de Damasco. En el paso del segundo para el
tercer período, a los 41 años de edad, fue la
comunidad quien tomó la iniciativa y lo envió para la
misión. En el paso del tercero al último período de
su vida, a los 53 años de edad, quienes tomaron la
iniciativa fueron sus enemigos, Pablo es tomado preso en
la plaza del templo, víctima de una conspiración y
acusado de ser un dirigente de la secta de los nazarenos
(Hech 2, 5).
La
predicación de Pablo pasó de una religión de un
pueblo determinado a una religión abierta a toda la
humanidad.
Una
muerte y un nuevo nacimiento, tanto del pueblo de Dios
como del mismo Pablo, las comunidades por él fundadas
eran el nuevo modo de ser pueblo de Dios, la transición
del antiguo modo al nuevo modo, fue un parto doloroso, y
cuando Pablo fue tomado preso en la plaza del templo,
esa transición estaba en plena efervescencia, la misma
prisión fue una reacción de los conservadores contra
el cambio, y nacer de nuevo asusta a quien tiene cierta
edad (Juan 3, 4). Fue a través del contacto con los
paganos que Pablo llegó a entender el alcance único de
la misión del pueblo judío en el conjunto de la
historia de la salvación de la humanidad diciendo: Que
en Cristo Jesús los pueblos paganos tienen derecho a la
herencia, que ya no están aparte, y que van a gozar de
la promesa. Esta es la Buena Nueva de la que llegado a
ser servidor sin mérito alguno mío, pues Dios me
concedió esta gracia en el momento que su fuerza actuó
en mí y sabemos que; “Aquel que resucitó a Jesús,
nos resucitará también con Jesús” (2 Cor 4, 8-14).
Cuando
Pablo es apresado nuevamente y se lo conduce a Roma, es
el período de la persecución de Nerón. Pablo prevé
su condena (2 Tim 4, 16) y siente el fin cerca.
“Combatí un buen combate, terminé mi carrera,
conservé la fe (2 Tim 4-7) y una certeza lo acompañó
en la vida “sé en quien puse mi confianza” (2 Tim
1, 12) y “ Estoy convencido de que ni la muerte es
capaz de separarnos del amor de Dios que se manifestó
en Cristo Jesús (Rom 8, 38-39). No se sabe como fue la
última prisión de Pablo, ni cómo fue el juzgamiento,
la condena y la muerte. La tradición conserva en la
historia que fue condenado a morir por la espalda, fuera
de los muros de la ciudad de Roma, en un lugar llamado
“Tree Fontane” y cuenta la tradición que cortada
por la espada, la cabeza de Pablo rodó, saltó tres
veces y se detuvo, y en el lugar donde saltó, surgieron
tres fuentes “Tree Fontane”. La muerte por la espada
fue el último conflicto que él enfrentó, tenía más
o menos 62 años de edad, su vida fue intensa, dejó
marcas en la historia de la humanidad. ¡Que el ardor y
el espíritu misionero de San Pablo nos contagie en
nuestra tarea evangelizadora!
En
las comunidades fundadas por Pablo, lo que más llama la
atención, es la explosión de vida nueva que se
manifiesta de muchas maneras: dones, carismas,
servicios, señales, milagros, oraciones, lectura de la
Biblia, celebraciones, reuniones, alegría, coraje,
anuncio, caminata, lucha, martirio. Es la fuerza de la
resurrección invadiendo el mundo a través del
testimonio de las comunidades, del ejercicio del amor
fraterno:, la caridad y el testimonio, pues la
fraternidad es el rostro humano del amor de Dios. En los
comienzos de la Iglesia no había mucha organización,
ni era necesaria pues la gente era poca, pero la difusión
de las comunidades en la periferia de las grandes
ciudades, exigía más organización, bajo el riesgo de
perder su propia identidad, la organización fue
necesaria a partir de las necesidades y se inspiraba en
la tradición secular de los judíos y Pablo era su
principal promotor.