introducci�n

INTRODUCCI�N

EL BANQUETE DEL SE�OR
Miguel Pay� - P�gina franciscanos

Cap�tulo IV
EL D�A DE LA FIESTA
�Este es el d�a del Se�or!

La Eucarist�a se puede celebrar, y se celebra, todos los d�as. Pero, desde el principio, la comunidad cristiana es convocada, toda entera y de forma oficial, para celebrarla el Domingo, el �D�a del Se�or� como lo llamamos desde los tiempos apost�licos, que es para los cristianos el �se�or de los d�as� porque en �l celebramos la resurrecci�n de Jes�s, n�cleo fundamental de la fe cristiana y acontecimiento central de la historia.

Ahora bien, los Domingos, que presiden y configuran la semana, se insertan en un ciclo anual, presidido por la fiesta de la Pascua, en el que se desarrolla todo el Misterio de Cristo: �Cada semana, en el d�a que llam� "del Se�or", (la Iglesia) conmemora su resurrecci�n, que una vez al a�o celebra tambi�n, junto con su santa pasi�n, en la m�xima solemnidad de la Pascua. Adem�s, en el c�rculo del a�o, desarrolla todo el Misterio de Cristo, desde la Encarnaci�n y el Nacimiento hasta la Ascensi�n, el d�a de Pentecost�s y la expectativa de la feliz esperanza y venida del Se�or� (Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, 102). Por eso, en cada Eucarist�a dominical, celebramos la resurrecci�n del Se�or, pero, desde esta luz pascual, descubrimos y nos apropiamos del significado salvador de un misterio de la vida de Cristo, seg�n el momento del a�o.

Vamos a descubrir, primero, la riqueza del Domingo como Pascua semanal, y, despu�s, contemplaremos su inserci�n en el ciclo anual.

1. EL DOMINGO

Los cristianos de hoy necesitamos descubrir de nuevo el sentido del Domingo, su misterio y su valor de celebraci�n, para no confundirlo con un mero �fin de semana�, entendido solamente como tiempo de descanso o diversi�n. Para hacerlo, nos vamos a dejar guiar por un precioso documento de Juan Pablo II, la carta apost�lica Dies Domini, �El d�a del Se�or� (1998), que desgrana los distintos aspectos de esta fiesta primordial de los cristianos a trav�s de distintos nombres.

C.- D�A DE LA IGLESIA

b) La Eucarist�a dominical

Esta relaci�n esencial entre la Iglesia y la Eucarist�a se realiza en toda celebraci�n eucar�stica. Pero se expresa de manera particular el d�a en que toda la comunidad es convocada para conmemorar la resurrecci�n del Se�or. La Eucarist�a dominical, con la presencia comunitaria y la solemnidad especial que la caracterizan, precisamente porque se celebra el d�a en que Cristo resucit�, subraya con nuevo �nfasis esta dimensi�n eclesial y se convierte en paradigma de todas las dem�s celebraciones eclesiales. Cada comunidad, al reunir a todos sus miembros para la �fracci�n del pan�, se siente como el lugar en que se realiza el misterio de la Iglesia, una, santa, cat�lica y apost�lica.

La celebraci�n eucar�stica dominical se convierte en la principal manifestaci�n de la Iglesia cuando es presidida por el obispo, especialmente en la catedral, o en la comunidad parroquial, cuyo pastor hace las veces del obispo (cf. Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, 41-42). Por eso es conveniente que las celebraciones eucar�sticas que tienen lugar en otras iglesias y capillas, est�n coordinadas con la celebraci�n de la iglesia parroquial. Y que en la celebraci�n parroquial se encuentren los grupos, movimientos, asociaciones y comunidades religiosas. Esto les permite vivir y experimentar lo que es com�n a todos ellos, m�s all� de los carismas y orientaciones espec�ficas que leg�timamente les caracterizan. Por eso tambi�n, el Domingo no se han de fomentar las Eucarist�as en grupos peque�os, a no ser por particulares exigencias formativas o pastorales.

Al ser la Eucarist�a el verdadero centro del Domingo, se comprende por qu�, desde los primeros siglos, la Iglesia no ha cesado de afirmar su necesidad e incluso la obligaci�n de conciencia de participar en ella. Ciertamente, al principio, era tanto el deseo que los cristianos ten�an de participar en ella, que no se consider� necesario imperarla. As�, cuando a principios del siglo IV, durante la persecuci�n de Diocleciano, un juez pregunta a un cristiano por qu� no ha impedido que se celebrase la Eucarist�a en su casa, �l contesta: �No me era posible, pues nosotros no podemos vivir sin celebrar el misterio del Se�or� (Actas de los m�rtires africanos bajo Diocleciano). S�lo m�s tarde, ante la tibieza o negligencia de muchos, hubo necesidad de subrayar el deber de participar en la Eucarist�a dominical. Actualmente sigue en vigor, como primer mandamiento de la Iglesia, el deber de los fieles de participar en la celebraci�n eucar�stica los domingos y dem�s fiestas principales se�aladas por la Iglesia bajo pena de pecado grave, a no ser que est�n excusados por una raz�n seria o est�n dispensados por la autoridad eclesial (cf. Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 2181).

Por lo dem�s, la Iglesia aconseja a los fieles que, por enfermedad, incapacidad o cualquier otra causa importante, se ven impedidos de asistir a la celebraci�n, se unan espiritualmente a ella, bien leyendo las lecturas y oraciones del d�a con el deseo de recibir la Eucarist�a, bien siguiendo alguna transmisi�n radiof�nica o televisiva de la Eucarist�a, o, con preferencia, si ello es posible, recibiendo la comuni�n tra�da por alg�n sacerdote o ministro.

Es posible que hoy, cuando el cristianismo sociol�gico se est� debilitando, las minor�as cristianas que siguen fieles a la pr�ctica dominical no tengan ya como principal motivo el precepto, aunque lo respeten y procuren cumplirlo, sino otros motivos m�s profundos, derivados de la importancia objetiva de la Eucarist�a. Y, en este sentido, se sientan m�s identificados con estas preciosas afirmaciones del Catecismo: �La participaci�n en la celebraci�n com�n de la Eucarist�a dominical es un testimonio de pertenencia y de fidelidad a Cristo y a su Iglesia. Los fieles proclaman as� su comuni�n en la fe y la caridad. Testimonian a la vez la santidad de Dios y su esperanza de la salvaci�n. Se reconfortan mutuamente, guiados por el Esp�ritu Santo� (Catecismo de la Iglesia Cat�lica, 2182).