introducci�n

INTRODUCCI�N

EL BANQUETE DEL SE�OR
Miguel Pay� - P�gina franciscanos

Cap�tulo IV
EL D�A DE LA FIESTA
�Este es el d�a del Se�or!

La Eucarist�a se puede celebrar, y se celebra, todos los d�as. Pero, desde el principio, la comunidad cristiana es convocada, toda entera y de forma oficial, para celebrarla el Domingo, el �D�a del Se�or� como lo llamamos desde los tiempos apost�licos, que es para los cristianos el �se�or de los d�as� porque en �l celebramos la resurrecci�n de Jes�s, n�cleo fundamental de la fe cristiana y acontecimiento central de la historia.

Ahora bien, los Domingos, que presiden y configuran la semana, se insertan en un ciclo anual, presidido por la fiesta de la Pascua, en el que se desarrolla todo el Misterio de Cristo: �Cada semana, en el d�a que llam� "del Se�or", (la Iglesia) conmemora su resurrecci�n, que una vez al a�o celebra tambi�n, junto con su santa pasi�n, en la m�xima solemnidad de la Pascua. Adem�s, en el c�rculo del a�o, desarrolla todo el Misterio de Cristo, desde la Encarnaci�n y el Nacimiento hasta la Ascensi�n, el d�a de Pentecost�s y la expectativa de la feliz esperanza y venida del Se�or� (Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, 102). Por eso, en cada Eucarist�a dominical, celebramos la resurrecci�n del Se�or, pero, desde esta luz pascual, descubrimos y nos apropiamos del significado salvador de un misterio de la vida de Cristo, seg�n el momento del a�o.

Vamos a descubrir, primero, la riqueza del Domingo como Pascua semanal, y, despu�s, contemplaremos su inserci�n en el ciclo anual.

1. EL DOMINGO

Los cristianos de hoy necesitamos descubrir de nuevo el sentido del Domingo, su misterio y su valor de celebraci�n, para no confundirlo con un mero �fin de semana�, entendido solamente como tiempo de descanso o diversi�n. Para hacerlo, nos vamos a dejar guiar por un precioso documento de Juan Pablo II, la carta apost�lica Dies Domini, �El d�a del Se�or� (1998), que desgrana los distintos aspectos de esta fiesta primordial de los cristianos a trav�s de distintos nombres.

D.- D�A DEL HOMBRE

El tiempo ofrecido a Cristo nunca es un tiempo perdido, sino m�s bien ganado para la humanizaci�n profunda de nuestras relaciones y de nuestra vida. El �d�a de Cristo� es tambi�n �d�a del hombre�.

a) D�a de alegr�a

Ante todo, los cristianos siempre lo han vivido como d�a de alegr�a. El eco semanal de la primera experiencia del Resucitado lleva el signo de la alegr�a con la que los disc�pulos acogieron al Maestro: �Los disc�pulos se llenaron de alegr�a al ver al Se�or� (Jn 20,20). El car�cter festivo de la Eucarist�a dominical expresa la alegr�a que Cristo transmite a su Iglesia por medio del don del Esp�ritu. La alegr�a es precisamente uno de los frutos del Esp�ritu (cf. Rm 14,17; G�l 5,22).

Ciertamente, la alegr�a cristiana debe caracterizar toda nuestra vida, y no s�lo un d�a de la semana. Pero el Domingo, por su significado como d�a del Se�or resucitado, es d�a de alegr�a por un t�tulo especial. M�s a�n, es un d�a propicio para educarse en los rasgos aut�nticos de la alegr�a.

Porque, no hay ninguna oposici�n entre la alegr�a cristiana y las alegr�as humanas verdaderas, que son exaltadas y tienen su fundamento �ltimo precisamente en la alegr�a de Cristo glorioso.

Pero no se puede confundir la alegr�a con sentimientos fatuos de satisfacci�n o de placer, que ofuscan la sensibilidad y la afectividad por un momento, dejando luego el coraz�n en la insatisfacci�n y la amargura.

Entendida cristianamente, es algo mucho m�s duradero y consolador; sabe resistir incluso en la noche oscura del dolor, y es una virtud que se ha de cultivar. El Domingo nos quiere educar para que hagamos de la vida una fiesta, preparaci�n y anticipo de la fiesta final a la que estamos destinados.