Texto

para conseguir depositar la Palabra en nuestro corazón

LECTURA: ¿Qué dice el texto?

Eclesiastés (Qohelet) 1:2; 2:21-23; Lucas 12:13-21

Apreciados Amigos Cristonautas, las lecturas de este domingo y del próximo nos presentan a la vida humana con sus preocupaciones bajo el punto de vista de la escatología, es decir, del fin de la vida, el fin del tiempo, en su doble sentido: nuestra vida llegará a su fin, no cabe duda, y debemos preguntarnos por el fin, el sentido, el por qué, de nuestra vida.

El libro de la biblia llamado Qohelet, el “predicador” o “el que reúne a la asamblea” (posibles traducciones de este nombre que hoy se le da al Libro del Eclesiastés), era un sabio que se preguntó por el sentido de la vida, llegando a la famosa conclusión que todo es “vanidad,” en hebreo hevel, “vapor,” como lo que se esfuma y perece fácilmente (de ahí viene el nombre de Abel).

La vida pasa, es efímera, ¿cómo debemos vivirla? Quizá para Qohelet no había una buena respuesta. Concluye que no vale la pena ser demasiado bueno, que lo mejor es disfrutar del trabajo y de la vida (matrimonial, etc.), porque no se sabe qué habrá después de la muerte. Sin embargo, se debe temer (respetar) a Dios. Es una buena reflexión preliminar del Antiguo Testamento.

Lucas del domingo siguiente, que nos amonesta a vender lo que tenemos y dar limosna (Lc 12:33). La lectura de este domingo nos advierte contra la avaricia: Dos hermanos se pelean por la herencia (algo que conocemos por experiencia).

Algunos comentadores dicen que quizá las reglas para esos casos contenidas en los Libros de Antiguo Testamento de: Números 27:1-11 y también Deuteronomio 21:15-17 no se estaban observando.

La “ley de Cristo,” que según san Pablo es que cada uno lleve las cargas de los demás (Gálatas 6:2), está por encima de tales disputas. Cristo dijo que si te quieren quitar el manto, que les des también la túnica (Mateo 5:40), y que no deberíamos poner pleitos legales, sino colmar de bienes a nuestros deudores (tal es el sentido del crescendo que tenemos en Lucas 6:37:-38, que se debe entender así: no poner pleito legal; no buscar dictamen; no buscar la condena del deudor a que pague, pues no puede; descartar la acción legal; y darle al que te debe, pues te debe porque es pobre y no te puede pagar).

Y así nos tratará Dios a nosotros (ver la parábola de los dos deudores en Mateo 18:23-35

Cristo rehúsa resolver la disputa de los hermanos llevada por la avaricia. Y demuestra el por qué con una parábola, la de un rico egoísta que sólo piensa en sí mismo y sólo conversa con sí mismo. Tiene abundancia, pero no piensa en los demás, y así no podrá conservar su verdadera vida.

Cristo, buen pedagogo, deja a sus oyentes con una pregunta: las cosas acumuladas, ¿para quién serán?, que es como decir, “¿De qué se trata la vida, ¿cuál es su fin?” Unas buenas preguntas para ser respondidas.

Reconstruimos el texto:

1. ¿Cómo comienza el texto? ¿quién se dirige a Jesús? ¿Qué le pregunta?
2. ¿Cuál es la respuesta de Jesús a esta persona?
3. ¿Qué añadió Jesús para todos los que lo escuchaban? ¿Cuál es la exhortación?
4. ¿Con qué parábola finaliza Jesús este comentario?
5. ¿Qué Síntesis final dijo Jesús?
 

 

“Le hablo al Señor, escucho el yo de Jesús y mi yo para llegar a una intimidad de amor”

Podemos, luego de este diálogo, recitar el Salmo 10, con nuestro corazón decidido a ser humildes.

10,1: ¿Por qué, Señor, te quedas lejos
y te escondes en los momentos de peligro?
10,2: El malvado, que persigue con arrogancia al humilde,
será atrapado en las intrigas que urdió:
10,3: Sí, el malvado se gloría de su ambición,
el codicioso blasfema y desprecia al Señor;
10,4: el malvado dice con arrogancia:
Dios no pedirá cuentas,
no existe –así piensa–.
10,5: Su opulencia dura por siempre;
tus excelsos decretos le son ajenos,
los desprecia con total violencia.
10,6: Piensa: No vacilaré jamás,
siempre seré feliz y afortunado.
10,7: Su boca está llena de engaños y fraudes,
en su lengua encubre maldad y opresión;
10,8: se pone al acecho junto a los poblados
para matar a escondidas al inocente;
sus ojos espían al desgraciado,
10,9: acecha en su escondrijo como león en su guarida,
acecha al humilde para secuestrarlo,
secuestra al humilde arrastrándolo en su red.
10,10: Se agazapa, se acurruca,
y los indigentes caen en sus garras.
10,11: El malvado piensa: Dios se ha olvidado,
se ha tapado la cara y ya no ve.
10,12: ¡Levántate, Señor, extiende la mano,
no te olvides de los humildes!
10,13: ¿Por qué el malvado desprecia a Dios
pensando que no le pedirá cuentas?
10,14: Pero tú ves las penas y desgracias,
tú los miras y los tomas en tus manos:
El débil se encomienda a ti,
tú eres el protector del huérfano.
10,15: ¡Quiebra el brazo al malvado y págale su maldad!
Sólo tú rastreas su iniquidad.
10,16: El Señor es rey eterno, por siempre,
y los paganos desaparecerán de su tierra.
10,17: Tú escuchas, Señor,
los deseos de los humildes,
los reconfortas y les prestas atención.
10,18: Si defiendes al huérfano y al oprimido,
el hombre de barro jamás infundirá terror.