"FE - MIEDO"

"Los discípulos, viéndole andar sobre el agua se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma".

El miedo forma parte de la vida del hombre... a nivel íntimo, personal, familiar, profesional, económico, político, de salud... Y, muy claramente, este tiempo que nos toca vivir -como todo tiempo- está marcado profundamente por incertidumbres y riesgos concretos. No es necesario enumerarlos, porque forman parte, de un modo u otro y con más o menos intensidad, del miedo y de las angustias de todos y de cada uno de nosotros.

Y la realidad es que, humanamente hablando, la fe no nos ahorra nada, no nos libera de ninguna incertidumbre, ni de ninguna inseguridad, ni de ningún riesgo. Nosotros, creyentes, nos hallamos a la intemperie, al raso, como todo el mundo. A merced de lo que pueda suceder. ¡Y vete a saber qué puede suceder!... Bajo el peligro de los vendavales impetuosos e imprevistos, nosotros como todos los demás... Los apóstoles, como toda la gente sencilla de aquel tiempo creían en fantasmas. ¿Solamente la gente de aquel tiempo, podríamos preguntarnos? Y los fantasmas preferían las horas nocturnas para aparecer. Por eso se asustaron y ¡gritaron de miedo! Como nosotros, muchas veces nos asustamos y gritamos de miedo, aunque procuramos que nuestro grito sea lo más discreto posible. Y es que los fantasmas existen, aunque con mil caras distintas...

"¡Animo, soy yo, no tengáis miedo!" Que la fe no nos libera de nada, como decíamos, no es del todo verdad. Nos quiere liberar precisamente del miedo. Jesús anda sobre el agua y no se hunde. E invita a ir con él a todos nosotros. Y -Pedro y nosotros-, hay momentos en los que nos aguantamos bastante bien en el agua y, otros momentos, en los que nos hundimos... porque la fe, que está por encima de toda confianza, nunca nos empapa del todo; no nos llega hasta el último repliegue de la vida. Y, por eso, dudamos...

Por tanto, el "¡ánimo, soy yo, no tengáis miedo!" pertenece al mensaje esencial de Jesús. Es la perenne promesa que fue realidad aquella noche para los discípulos en la barca, y quiere ser realidad para nosotros, nos hallemos en la situación que sea, en cualesquiera de nuestras noches. Tanto la Iglesia, como cada uno de nosotros, andamos seguros cuando fijamos la mirada en Jesús; pero cuando nos fijamos sólo en nosotros mismos, a la más ligera ventisca, temblamos...

"En seguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo: ¡Qué poca fe!" Jesús, una vez más, educa a Pedro y a sus compañeros, que son hombres de mar, a saberse enfrentar, con valentía, con sus tempestades. Profecía, también, de todas las otras tempestades que les esperan y nos esperan.

Cuando el evangelista escribe este texto, la barca, que es símbolo de la Iglesia, ya es combatida: desde fuera, por la persecución y, desde dentro, por el cansancio, la desconfianza, el miedo... Y, por tanto, urgía a la primitiva comunidad recordar este hecho, como a menudo nos urge a nosotros recordarlo.

Recordar que, sin Jesús, la barca se hunde; pero él está en ella, invitándonos como siempre a avanzar mar adentro, porque solamente en la medida que arriesguemos algo en nuestra vida podremos decir que tenemos fe.

Cada Eucaristía es un momento privilegiado para sentir la voz de Jesús que nos dice como a Pedro: "Ven", y también, para decirle, juntos, como los discípulos postrados en la barca: "Realmente eres el Hijo de Dios".

P. VIVO

"CAMINA SOBRE EL AGUA"

-LA BARCA EN LAS TINIEBLAS DE LA NOCHE

La escena del evangelio de hoy parece más bien un relato de aparición del Resucitado más que un hecho de la vida pública de Jesús. Es posible que la escena esté fuera de lugar. Pero lo mismo da. La escena tiene un sentido muy claro, y nos aporta una reflexión muy útil: la barca va avanzando en la oscuridad de la noche, a veces con dificultad, pero el Señor siempre está cerca, aunque no lo parezca.

La escena tal como está explicada invita a recrearse un poco en ella. Imaginémosla como si se tratara de una película: se ha parado la música de fondo, se ha hecho el silencio, es de noche, y se ve la barca avanzando con dificultad; de vez en cuando se oye el ruido de una ola fuerte; los discípulos preocupados, y más preocupados aún cuando Jesús se les acerca; y, finalmente, rompiendo el silencio, la palabra salvadora: "¡Animo, soy yo, no tengáis miedo!" La escena se puede trasponer muy bien a nuestras vidas. Y el mensaje de Jesús, "¡Animo, soy yo, no tengáis miedo!", es un mensaje que se dirige personalmente a cada uno de nosotros. A cada uno de nosotros, cuando nuestra barca va avanzando con dificultad, Jesús se nos acerca de manera a veces confusa, y no le reconocemos, y sólo vemos fantasmas. El nos invita hoy a saberlo reconocer, a saber que siempre está cerca de nuestra barca.

-EL DIOS DEL SUSURRO

La primera lectura es emblemática. El Dios del AT, que la misma carta a los hebreos tipifica como Dios de fuego y tempestad (12. 18ss), aquí se define como todo lo contrario. Al profeta Elías, que huye de Jezabel y que quería arrasar el reino pecador, Dios se le manifiesta lejos de las fuerzas atemorizadoras de la naturaleza: viene en el susurro, es el Dios de la confianza. Es, dirá el salmo responsorial con que oramos a continuación, un Dios que anuncia la paz, que está cerca para salvar, que lleva la fidelidad y el amor, la justicia. Jesús, al comenzar la escena evangélica, sube a la montaña a orar, a vivir en profundidad su unión con este Dios. Y después a los discípulos de la barca, se les mostrará como la presencia cercana del Dios que invita a la confianza en todas las ocasiones. La segunda parte de la escena evangélica con el empuje de Pedro que quiere ir hacia Jesús y luego su miedo que le lleva a hundirse, se encuentra sólo en el evangelio de Mateo. Mateo, como es sabido, tiene interés en mostrar cómo debe ser el nuevo pueblo de los seguidores de Jesús y toma, más de una vez la figura de Pedro como símbolo de este nuevo pueblo (dentro de dos domingos este hecho aparecerá muy claramente en la confesión de Cesarea).

Pedro ejerce una especial función, en este nuevo pueblo: es como un punto de referencia para todos. Se puede decir que él con su determinación y su empuje personal en el seguimiento "se lo ha ganado". Pero precisamente por eso Pedro debe ser de un modo muy claro signo de aquellas características fundamentales que Jesús quiere para su pueblo: signo, concretamente, de la capacidad de poner la confianza únicamente en la palabra de Jesús y no asustarse ni buscar seguridades en las cosas que este mundo considera fiables (este mundo considera fiable tener los pies muy agarrados en el suelo, y Jesús le dice a Pedro que camine sobre el agua).

La escena se aplica, por extensión, a la Iglesia, de la que Pedro es punto de referencia. El nuevo pueblo de Dios debe confiar en la palabra del Maestro y -digámoslo así- en los "métodos" del Maestro, unos métodos que probablemente cualquier persona razonable consideraría precisamente poco fiables...

J. LLIGADAS