PRESENTACIÓN

Tras la vuelta del destierro no se ven los cambios, las esperanzas alimentadas en la cautividad: ¿dónde está el triunfo tan anunciado y esperado? Todo va demasiado lento.

Zacarías quiere ayudarles a entender que la situación es transitoria, es un velo que cubre la realidad; se disiparán las tinieblas.

Un siglo después de las profecías de Zacarías poco habían cambiado las cosas y los ánimos.

Un nuevo profeta (el segundo Zacarías) añade unos capítulos al libro con la misma intención de infundir ánimos. Habla de la pronta llegada del día esperado, el Día de Yhavhé, día de gracia y de clemencia.

Una imagen, el Traspasado, nos recuerda al Siervo de Yhavhé de Isaías; con él comenzarán los tiempos nuevos.

Dos siglos más tarde los primeros cristianos verán en estas profecías de Zacarías uno de los más claros rasgos del Mesías.

En Jesús admirarán al humilde rey sentado en un pollino, al traspasado por su pueblo, al buen pastor, en fin, al que realiza el plan de salvación de Dios.

PRESENTACIÓN

El salmo 62 es, probablemente, la oración de un levita, desterrado de Jerusalén y alejado del templo, que recuerda con añoranza los días felices en que contemplaba a Dios en el santuario, viendo su fuerza y su gloria. Ahora la situación ha cambiado, pero el deseo y la esperanza de contemplar nuevamente el santuario perseveran. Alejado del templo, su alma se siente como tierra reseca, agostada, sin agua, pero el espíritu no desfallece, pues Dios volverá a otorgarle los antiguos favores, con mayor abundancia si cabe: Mis labios te alabarán nuevamente jubilosos, me saciaré como de enjundia y de manteca.

El alma del salmista está, desde el primer momento del día -por ti madrugo-, toda ella en tensión esperanzada hacia Jerusalén. Por ello su oración puede ser la expresión de la oración cristiana, sobre todo en esta primera hora del domingo. También nosotros, aunque quizá hoy nos encontremos como tierra reseca, agostada, sin agua, contemplamos la fuerza y la gloria de Dios en la carne del Resucitado; y este recuerdo alienta nuestra esperanza. Nuestra alma está sedienta de Dios, de felicidad, de vida, pero, como el salmista, estamos ciertos de que en el reino de Dios nos saciaremos como de enjundia y de manteca; y, si por un momento hemos de vivir aún en la dificultad y la noche, a la sombra de las alas del Señor esperamos tranquilos.-- [Pedro Farnés]

PRESENTACIÓN

Tres partes componen la lectura: 1). La confesión mesiánica de Pedro (vv. 18-21); 2). El primer anuncio de la Pasión (v. 22); Lucas ha omitido la reprimenda que Jesús dirige a Pedro, cuando éste, ante el anuncio de la Pasión, se opone a ello; 3). Las condiciones para el seguimiento de Cristo (vv. 23-24)

Lucas es el único que nota significativamente la oración de Jesús que precede la confesión de mesianidad y al anuncio de la Pasión (v. 18). Como la figura del Mesías en la mente de los apóstoles estaba teñida de triunfalismos terrenos, Jesús les educa en ese gran misterio del Reino: su propia Pasión y Muerte (v. 22). Sigue finalmente un pasaje que nos recuerda el discurso apostólico de Mt. 10: condiciones que Jesús pide a sus seguidores: abnegación, disponibilidad absoluta y sufrimiento efectivo (vv. 23-24).

(Servicio bíblico latinoamericano - Raúl)